وقبيل ، من لكيز ، حاضر * رهط مرجوم ، ورهط ابن المعلّ « 1 » يريد : ابن المعلّى . وقال أبو عثمان المازنيّ ، في قول اللّه تبارك وتعالى يا أَبَتِ « 2 » : يريد : يا أبتاه . وأنشد أبو الحسن وابن الأعرابيّ وغيرهما : فلست بمدرك ما فات منّي * بلهف ، ولا بليت ، ولا لوانّي « 3 » أراد « بلهفا » ثم حذفت الألف . وحذف الألف على الجملة قليل . حذف الباء على غير قياس حذفت من « ربّ » فقالوا « رب » في معناها . قال أبو كبير الهذليّ : أزهير إن يشب القذال فإنّه * رب هيضل لجب لففت بهيضل « 4 » حذف الحاء على غير قياس حذفت من « حر » . وأصله « حرح » بدليل قولهم في تحقيره « حريح » ، وفي تكسيره « أحراح » . قال الراجز : إنّي أقود جملا ممراحا * ذا قبّة ، مملوءة أحراحا » « 5 » حذف حرف العلّة هو ، في الاصطلاح ، حذف حرف العلّة ( ا ، و ، ي ) من آخر الفعل المضارع المجزوم ، نحو : « لم يرم الكرة » ، أو من آخر فعل الأمر ، نحو : « اسع ، ارم ، ادع » . حذف الخاء على غير قياس حذفت الخاء من « بخ » والأصل « بخّ » ، قال أعشى همدان : بين الأشجّ وبين قيس باذخ * بخبخ ، لوالده ، وللمولود « 1 » ويدلّ على أنّ أصله التثقيل قول العجّاج : في حسب بخّ ، وعزّ أقعسا « 2 » حذف الطاء على غير قياس حذفت الطاء في « قط » ، لأنه من « قططت » أي قطعت ، لأنّ معنى قولك . « ما فعلته قط » أي : فيما انقطع من عمري . الحذف على غير قياس ( الحذف غير القياسي ) الحذف على غير قياس يكون في : الهمزة ، والألف ، والواو ، والياء ، والهاء ، والنون ، والباء ، والحاء ، والخاء ، والفاء ، والطاء .

--> ( 1 ) ديوانه ص 199 . ( 2 ) يوسف : 4 . ( 3 ) البيت بلا نسبة في الخصائص 3 / 135 ؛ والإنصاف ص 390 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 348 . ( 4 ) ديوانه الهذليّين 2 / 89 . ( 5 ) الممتع في التصريف ص 627 . وكذلك اقتبسنا المواد التالية في الحذف على غير قياس من هذا المصدر . 1 الممتع في التصريف ص 627 ؛ ولسان العرب ( بخبخ ) 2 ديوانه ص 627 .